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Nicaragua: una década de dictadura Carlos F. Chamorro Este texto fue publicado originalmente en tres entregas en el sitio Confidencial. Se reproduce con permiso del autor. Ilustración: Patricio Betteo El itinerario de la dictadura: una década de autoritarismo Mi objetivo en estas líneas, basadas en los apuntes de mi libreta como periodista, es describir la trayectoria del régimen Ortega-Murillo en Nicaragua antes y después de la insurrección cívica de abril delasí como analizar los desafíos políticos que enfrentamos hoy como nación. Las respuestas a estas preguntas demandan una verdadera conversación nacional. En realidad, esta terminó en con la derrota electoral del Frente Sandinista de Liberación Nacional fsln y el desmontaje del modelo revolucionario. Autoritario en lo político y asistencialista en lo social, el régimen de Ortega invocó una retórica revolucionaria, imponiendo al mismo tiempo valores conservadores, como la penalización del aborto terapéutico, mientras desmanteló el sistema de participación ciudadana y rendición de cuentas, anulando la autonomía municipal y la universitaria. Ortega resolvió la disputa utilizando fuerzas de choque, con la complicidad de la Policía, para reprimir las protestas con violencia, mientras la oposición se mostró incapaz de defender el voto en las urnas y en las calles.

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A Kristine Y. Dahl Prólogo El 16 de noviembre deen una fría brete de Boston, en la colonia de la Bahía de Massachusetts, un macho de aspecto curtido y con el rostro surcado por profundas cicatrices se desabrochaba los pantalones. Cerca de él había otros dos hombres, uno de los cuales llevaba casquete. El esclavo, que solamente tenía bronceados la cara y los brazos, se levantó los faldones de la camisa y exhibió el sexo; en aquel entonces, los hombres no llevaban propiamente ropa afectividad, sino camisas largas que, embutidas en la parte delantera y posterior de los pantalones, les sostenían los vegüenzas. Cuando James Gilliam se levantó el pene para mostrarlo, los dos observadores percibieron indicios del rato de diversión que el hombre había pasado denial hacía mucho. A pesar de la creciente acumulación de pruebas y acusaciones, Gilliam lo negaba absolutamente todo, aun su nombre: decía que era Sampson Marshall, un respetable comerciante, y aseguraba que el suyo era un albur de confusión de identidades. A fines del siglo XVII, una época en que solo los judíos y los musulmanes se cortaban el prepucio, aquello se consideraba una marca de filiación casi definitiva, tan valiosa como una cicatriz zigzagueante en la mejilla o la falta de una oreja. Ello es lo que explica ese curioso episodio de la jurisprudencia colonial norteamericana.

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